Wudu mellem den koraniske tekst og politisk retsl\u00e6re: At stryge eller vaske f\u00f8dderne fra al-Ma\u2019idah-verset til al-Hajjajs pr\u00e6diken<\/title>\n\n<style>\nbody{\n font-family:Georgia,\"Times New Roman\",serif;\n background:#f5f7f8;\n color:#212121;\n margin:0;\n padding:0;\n line-height:1.85;\n font-size:21px;\n direction:ltr;\n text-align:left;\n}\n.page{\n max-width:980px;\n margin:40px auto;\n background:#fff;\n padding:32px 42px;\n border-radius:14px;\n border:1px solid #d0d7dd;\n box-shadow:0 3px 10px rgba(0,0,0,.05)\n}\nh1{\n text-align:center;\n color:#0a3d2e;\n font-size:32px;\n margin-bottom:0;\n line-height:1.5\n}\n.bismillah{\n text-align:center;\n margin:12px 0 10px;\n font-size:23px;\n color:#388e3c;\n font-weight:700\n}\n.author{\n text-align:center;\n font-size:18px;\n color:#555;\n margin-bottom:12px;\n direction:ltr;\n}\n.episode-title{\n margin:20px 0 26px;\n padding:18px 22px;\n background:#e3f2fd;\n border-left:6px solid #0d47a1;\n border-radius:12px;\n font-size:24px;\n font-weight:800;\n color:#0a3d2e;\n text-align:center\n}\n.intro{\n background:#e8f3e8;\n padding:20px;\n border-left:5px solid #388e3c;\n border-radius:12px;\n margin-bottom:28px\n}\nh2{\n color:#0d47a1;\n margin-top:42px;\n border-left:6px solid #0d47a1;\n padding-left:14px;\n font-size:27px\n}\nh3{\n color:#0a3d2e;\n margin-top:26px;\n font-size:23px\n}\n.box{\n background:#f9fcff;\n border-left:5px solid #0d47a1;\n padding:20px 24px;\n border-radius:12px;\n margin:24px 0\n}\n.highlight{\n background:#fff8e1;\n border-left:6px solid #f9a825;\n padding:24px;\n border-radius:14px;\n margin:36px 0\n}\n.warning{\n background:#fff3e0;\n border-left:6px solid #ef6c00;\n padding:22px;\n border-radius:14px;\n margin:30px 0\n}\nblockquote{\n background:#f3f8ff;\n border-left:4px solid #0277bd;\n margin:16px 0;\n padding:16px 20px;\n border-radius:12px;\n font-size:21px;\n color:#0d47a1\n}\n.quran{\n background:#f1f8e9;\n border-left:5px solid #558b2f;\n color:#1b5e20;\n font-weight:700;\n text-align:center;\n padding:20px;\n border-radius:14px;\n margin:20px 0;\n font-size:24px;\n direction:rtl;\n font-family:\"Amiri\",\"Scheherazade\",serif;\n line-height:1.95;\n}\n.src{\n margin-top:14px;\n padding:12px 14px;\n background:#eef7ee;\n border-left:4px solid #2e7d32;\n border-radius:10px;\n font-size:18px;\n color:#2e7d32\n}\n.conclusion{\n background:#f1f8ff;\n border-left:6px solid #1565c0;\n padding:22px;\n border-radius:14px;\n margin-top:40px\n}\nul{\n margin:10px 0 0;\n padding:0 0 0 24px\n}\nol{\n margin:10px 0 0;\n padding:0 0 0 26px\n}\nli{margin:6px 0}\n.small-note{\n font-size:19px;\n color:#444;\n margin-top:10px\n}\n.tag{\n display:inline-block;\n background:#e0f2f1;\n color:#004d40;\n padding:4px 10px;\n border-radius:999px;\n font-size:16px;\n margin:0 8px 8px 0;\n border:1px solid #b2dfdb\n}\nhr.sep{\n border:0;\n border-top:1px dashed #cfd8dc;\n margin:22px 0;\n}\n.table-wrap{\n overflow-x:auto;\n margin-top:18px\n}\ntable{\n width:100%;\n border-collapse:collapse;\n font-size:19px;\n background:#fff\n}\nth, td{\n border:1px solid #d7e0e6;\n padding:12px 10px;\n text-align:center;\n vertical-align:middle\n}\nth{\n background:#e3f2fd;\n color:#0a3d2e;\n font-weight:800\n}\ntr:nth-child(even) td{\n background:#fafcfe\n}\n.footer-note{\n margin-top:32px;\n padding:18px;\n background:#f5f5f5;\n border-left:5px solid #607d8b;\n border-radius:12px;\n color:#37474f;\n font-size:18px\n}\n@media(max-width:768px){\n body{font-size:18px}\n h1{font-size:25px}\n h2{font-size:22px}\n h3{font-size:20px}\n .episode-title{font-size:20px}\n table{font-size:16px}\n .quran{font-size:21px}\n}\n<\/style>\n<\/head>\n\n<body>\n<div class=\"page\">\n\n<h1>Wudu mellem den koraniske tekst og politisk retsl\u00e6re<\/h1>\n<div class=\"bismillah\">I Allahs, Den N\u00e5diges, Den Barmhjertiges navn<\/div>\n\n<div class=\"author\">\nUdarbejdet af: <strong>Ingeni\u00f8r Mustafa Kamil Al-Shareef<\/strong>\n<\/div>\n\n<div class=\"episode-title\">\nAt stryge eller vaske f\u00f8dderne fra al-Ma\u2019idah-verset til al-Hajjajs pr\u00e6diken\n<\/div>\n\n<div class=\"intro\">\n<p>\nSp\u00f8rgsm\u00e5let om <strong>at stryge eller vaske f\u00f8dderne under wudu<\/strong> h\u00f8rer til de mest kendte retslige uenigheder mellem Ahl al-Bayt-skolen, fred v\u00e6re med dem, og flertallet af sunnimuslimske jurister. \nDet er ikke blot en formel uenighed om en rituel detalje, men et klart eksempel p\u00e5, hvordan <strong>den koraniske tekst<\/strong>, <strong>l\u00e6sem\u00e5derne<\/strong>, <strong>overleveringen<\/strong>, <strong>den juridiske fortolkning<\/strong> og endda <strong>den politiske magt<\/strong> kan gribe ind i udformningen af religi\u00f8s praksis gennem historien.\n<\/p>\n\n<p class=\"small-note\">\nDenne artikel s\u00f8ger ikke at skabe sekterisk polemik, men at freml\u00e6gge en komparativ og kildebaseret l\u00e6sning. Den tager udgangspunkt i wudu-verset i Surat al-Ma\u2019idah, unders\u00f8ger derefter Ahl al-Bayt-skolens position og flertallet af sunnimuslimske juristers position, og vurderer p\u00e5standen om forbindelsen mellem udbredelsen af fodvask og al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafis pr\u00e6diken.\n<\/p>\n<\/div>\n\n\n<h2>1) Den grundl\u00e6ggende tekst: Wudu-verset i Surat al-Ma\u2019idah<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: Den koraniske tekst<\/span>\n\n<p>\nDet koraniske udgangspunkt for sp\u00f8rgsm\u00e5let om wudu er Allahs ord:\n<\/p>\n\n<div class=\"quran\">\n\ufd3f\u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0642\u064f\u0645\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0641\u064e\u0627\u063a\u0652\u0633\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064f\u062c\u064f\u0648\u0647\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u064a\u0652\u062f\u0650\u064a\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0631\u064e\u0627\u0641\u0650\u0642\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0645\u0652\u0633\u064e\u062d\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0631\u064f\u0621\u064f\u0648\u0633\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0631\u0652\u062c\u064f\u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0639\u0652\u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650\ufd3e \n<br\/>\n<span style=\"font-size:19px;color:#33691e\">Surat al-Ma\u2019idah: 6<\/span>\n<\/div>\n\n<p>\nUenighedens centrum er formuleringen: <strong>\u201cog jeres f\u00f8dder til anklerne\u201d<\/strong>. \nEr f\u00f8dderne forbundet med <strong>hovederne<\/strong>, s\u00e5 deres dom er at blive str\u00f8get? \nEller er de forbundet med <strong>ansigterne og h\u00e6nderne<\/strong>, s\u00e5 deres dom er at blive vasket?\n<\/p>\n\n<p>\nHerfra opstod en gammel juridisk og eksegetisk uenighed, som ikke kan forst\u00e5s alene ud fra senere juridisk praksis. Man m\u00e5 vende tilbage til selve verset, l\u00e6sem\u00e5derne, udsagn fra sahaba og tabi\u2018in samt de fortolknings- og hadithkilder, der findes i begge skoler.\n<\/p>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: Koranen, Surat al-Ma\u2019idah: 6; Tafsir al-Tabari, al-Qurtubi, Ibn Kathir, al-Alusi, al-Tabataba\u2019i og al-Tabrisi om wudu-verset.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>2) Den koraniske betydning og genitiv-l\u00e6sningen: Peger versets ydre betydning p\u00e5 strygning?<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: L\u00e6sem\u00e5de og betydning<\/span>\n\n<p>\nEn af de vigtigste n\u00f8gler til emnet er, at ordet <strong>\u201carjulakum \/ arjulikum\u201d<\/strong> i verset er l\u00e6st p\u00e5 to ber\u00f8mte m\u00e5der:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Akkusativ-l\u00e6sningen:<\/strong> arjulakum.<\/li>\n <li><strong>Genitiv-l\u00e6sningen:<\/strong> arjulikum.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p>\nGenitiv-l\u00e6sningen g\u00f8r f\u00f8dderne grammatisk t\u00e6ttere p\u00e5 en forbindelse med <strong>hovederne<\/strong>, alts\u00e5: \n<strong>stryg over jeres hoveder og jeres f\u00f8dder<\/strong>. \nDette er det koraniske grundlag, som Ahl al-Bayt-skolen, fred v\u00e6re med dem, bygger sin l\u00e6re om strygning af f\u00f8dderne p\u00e5.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Den koraniske strukturs betydning<\/h3>\n<p>\nVerset opdeler wudu-leddene i to kategorier:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Det, der vaskes:<\/strong> ansigtet og h\u00e6nderne.<\/li>\n <li><strong>Det, der stryges:<\/strong> hovedet og f\u00f8dderne.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p>\nHvis f\u00f8dderne l\u00e6ses i genitiv, bliver sammenh\u00e6ngen n\u00e6rmere en opdeling af wudu i:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nVask af ansigt og h\u00e6nder, og strygning over hoved og f\u00f8dder.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nDenne betydning er ogs\u00e5 det, der er overleveret fra Ibn Abbas i hans kendte formulering:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nWudu best\u00e5r af to vaskninger og to strygninger.\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Tilstedev\u00e6relsen af strygningssynspunktet i sunnimuslimske kilder<\/h3>\n<p>\nDet er vigtigt i en kildebaseret unders\u00f8gelse at bem\u00e6rke, at l\u00e6ren om at stryge f\u00f8dderne ikke er en sen eller isoleret shiamuslimsk opfattelse. Flere sunnimuslimske tafsir-kilder n\u00e6vner, at en r\u00e6kke sahaba og tabi\u2018in enten udtalte sig for strygning eller blev forst\u00e5et i den retning.\n<\/p>\n\n<p>\nBlandt de navne, der er blevet forbundet med strygning eller argumentation for den, n\u00e6vnes:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Abdullah ibn Abbas<\/strong><\/li>\n <li><strong>Anas ibn Malik<\/strong><\/li>\n <li><strong>Ikrimah<\/strong><\/li>\n <li><strong>al-Sha\u2018bi<\/strong><\/li>\n <li><strong>Abu Ja\u2018far al-Baqir, fred v\u00e6re med ham<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n<p>\nDette viser, at sp\u00f8rgsm\u00e5let er bredere end en senere sekterisk uenighed; det er en gammel uenighed om forst\u00e5elsen af selve den koraniske tekst.\n<\/p>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: Tafsir al-Qurtubi, Tafsir al-Alusi, al-Razis udtalelser som citeret af al-Alusi, samt fortolkningerne af wudu-verset i Surat al-Ma\u2019idah.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>3) Ahl al-Bayt-skolens position: Wudu best\u00e5r af to vaskninger og to strygninger<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: Ahl al-Bayt-skolen<\/span>\n\n<p>\nI imamiyya-retsl\u00e6ren betragtes strygning af f\u00f8dderne ikke som en sekund\u00e6r juridisk mening, men som en del af den wudu-form, der er taget fra Koranen og fra Ahl al-Bayts imamer, fred v\u00e6re med dem.\n<\/p>\n\n<p>\nIf\u00f8lge imamiyya best\u00e5r wudu af:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Vask af ansigtet.<\/strong><\/li>\n <li><strong>Vask af h\u00e6nderne til albuerne.<\/strong><\/li>\n <li><strong>Strygning over hovedet.<\/strong><\/li>\n <li><strong>Strygning over f\u00f8ddernes overside til anklerne.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Det koraniske grundlag i imamiyya-retsl\u00e6ren<\/h3>\n<p>\nAhl al-Bayt-skolen ser versets ydre betydning, is\u00e6r ved genitiv-l\u00e6sningen, som et tegn p\u00e5, at f\u00f8dderne h\u00f8rer under strygningens dom og ikke vaskens dom. \nDet n\u00e6rmeste styrende verbum i sammenh\u00e6ngen er <strong>\u201cstryg\u201d<\/strong>, ikke <strong>\u201cvask\u201d<\/strong>.\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDerfor bliver wudu i sin koraniske struktur: to vaskninger og to strygninger.\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Imamiyya-overleveringerne om strygning<\/h3>\n<p>\nI imamiyya-kilderne findes der mange overleveringer, som bekr\u00e6fter strygning over f\u00f8ddernes overside i wudu og forklarer, at det obligatoriske er strygning, ikke vask. \nIndholdet i disse overleveringer viser, at strygningen sker over fodens overside, og at den foreskrevne wudu ikke kr\u00e6ver vask af f\u00f8dderne.\n<\/p>\n\n<p>\nHer viser en vigtig pointe sig: Ahl al-Bayt-skolen ser ikke strygning af f\u00f8dderne som en tilladelse eller et valg, men som den <strong>koraniske forpligtelse<\/strong> i wudu.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det tredje: Vask uden for den obligatoriske wudu-form<\/h3>\n<p>\nP\u00e5 dette grundlag er vask af f\u00f8dderne if\u00f8lge imamiyya ikke en del af den obligatoriske wudu, medmindre den sker med et andet form\u00e5l uden for selve wudu-intentionen, s\u00e5som almindelig reng\u00f8ring, eller i s\u00e6rlige situationer forbundet med taqiyya i de tilf\u00e6lde, som nogle jurister omtaler.\n<\/p>\n\n<blockquote>\nKonklusionen i Ahl al-Bayt-skolen er derfor: Det obligatoriske er strygning, ikke vask.\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: al-Tusi, <em>Tahdhib al-Ahkam<\/em>; al-Hurr al-Amili, <em>Wasa\u2019il al-Shi\u2018a<\/em>; al-Tabrisi, <em>Majma\u2018 al-Bayan<\/em>; al-Tabataba\u2019i, <em>al-Mizan fi Tafsir al-Qur\u2019an<\/em>; imamiyya-fiqh i kapitlerne om wudu.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>4) Flertallet af sunnimuslimske juristers position: Vask er den obligatoriske handling if\u00f8lge flertallet<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: Sunnimuslimsk retsl\u00e6re<\/span>\n\n<p>\nFlertallet af sunnimuslimske jurister mener, at den obligatoriske handling for f\u00f8dderne i wudu er <strong>vask<\/strong>, ikke strygning. \nDe bygger dette p\u00e5 flere beviser, is\u00e6r:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Akkusativ-l\u00e6sningen:<\/strong> arjulakum.<\/li>\n <li><strong>Hadith-beretninger om vask af f\u00f8dderne.<\/strong><\/li>\n <li><strong>Hadithen: \u201cVe over h\u00e6lene fra Ilden.\u201d<\/strong><\/li>\n <li><strong>Profetens handling, fred og velsignelser v\u00e6re med ham og hans familie, s\u00e5dan som de forstod den gennem overleveringerne.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Argumentet fra akkusativ-l\u00e6sningen<\/h3>\n<p>\nFlertallet af jurister ser akkusativ-l\u00e6sningen i <strong>\u201carjulakum\u201d<\/strong> som en forbindelse mellem f\u00f8dderne og ansigterne samt h\u00e6nderne. Dermed bliver dommen if\u00f8lge dem vask.\n<\/p>\n\n<p>\nMed denne forst\u00e5else bliver versets r\u00e6kkef\u00f8lge hos dem:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li>Vask jeres ansigter.<\/li>\n <li>Vask jeres h\u00e6nder.<\/li>\n <li>Stryg over jeres hoveder.<\/li>\n <li>Vask jeres f\u00f8dder.<\/li>\n<\/ul>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Argumentet fra hadithen \u201cVe over h\u00e6lene\u201d<\/h3>\n<p>\nBlandt de mest kendte beviser hos flertallet af sunnimuslimer er hadithen:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nVe over h\u00e6lene fra Ilden; fuldend wudu.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nFlertallet af hadith-l\u00e6rde og jurister forstod denne hadith s\u00e5dan, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham og hans familie, kritiserede dem, hvis h\u00e6le ikke blev ramt af vandet. Det blev derfor forst\u00e5et som et bevis for, at f\u00f8dderne skal vaskes fuldst\u00e6ndigt.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det tredje: Hvordan forholder flertallet sig til genitiv-l\u00e6sningen?<\/h3>\n<p>\nFlertallet af sunnimuslimske jurister ben\u00e6gter ikke genitiv-l\u00e6sningen, men de mener ikke, at den n\u00f8dvendigvis f\u00f8rer til l\u00e6ren om strygning. De fors\u00f8gte at forene den med haditherne om vask gennem flere forklaringer:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li>At genitivformen skyldes sproglig naboskabseffekt.<\/li>\n <li>At strygning forst\u00e5s som let vask eller vandf\u00f8ring over foden.<\/li>\n <li>At haditherne om vask v\u00e6gtes over genitiv-l\u00e6sningens ydre betydning.<\/li>\n <li>At Sunnaen forklarer versets tilsigtede mening.<\/li>\n<\/ul>\n\n<blockquote>\nFlertallets sunnimuslimske standpunkt bygger derfor p\u00e5, at den profetiske Sunna, s\u00e5dan som den er overleveret til dem, forklarer, at den tilsigtede handling for f\u00f8dderne er vask.\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: Sahih Muslim, Kitab al-Tahara; Sahih al-Bukhari, Kitab al-Wudu; al-Mawardi, <em>al-Hawi al-Kabir<\/em>; Tafsir al-Tabari; Tafsir al-Qurtubi; Tafsir Ibn Kathir.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>5) Er vask af f\u00f8dderne \u201cikke fra Koranen\u201d? En pr\u00e6cisering af p\u00e5standen<\/h2>\n<div class=\"highlight\">\n<span class=\"tag\">Tema: Pr\u00e6cisering af p\u00e5standen<\/span>\n\n<p>\nI polemisk sprogbrug siges det nogle gange, at <strong>vask af f\u00f8dderne ikke kommer fra Koranen<\/strong>. \nMen denne formulering kr\u00e6ver pr\u00e6cisering, s\u00e5 den ikke bliver til en generalisering, der let kan afvises.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Hvad kan man sige med sikkerhed?<\/h3>\n<p>\nMan kan med sikkerhed sige:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDen ydre betydning af genitiv-l\u00e6sningen i wudu-verset peger p\u00e5 strygning af f\u00f8dderne, ikke vask.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nMan kan ogs\u00e5 sige, at opdelingen af verset i det, der vaskes, og det, der stryges, g\u00f8r strygning til den n\u00e6rmeste forst\u00e5else i Ahl al-Bayt-skolens l\u00e6sning.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Hvad kr\u00e6ver forbehold?<\/h3>\n<p>\nDet er ikke videnskabeligt korrekt at ignorere, at akkusativ-l\u00e6sningen findes og er anerkendt blandt flertallet af koranl\u00e6sere, og at flertallet af sunnimuslimer har brugt den sammen med hadither til at argumentere for vask af f\u00f8dderne.\n<\/p>\n\n<p>\nDerfor er den mest pr\u00e6cise formulering ikke:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nVask af f\u00f8dderne er slet ikke fra Koranen.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nMen snarere:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDen ydre betydning af wudu-verset if\u00f8lge genitiv-l\u00e6sningen, og if\u00f8lge Ahl al-Bayt-skolens samt en r\u00e6kke sahaba og tabi\u2018ins forst\u00e5else, peger p\u00e5 strygning af f\u00f8dderne og ikke vask; mens flertallet af sunnimuslimer har forst\u00e5et verset som et bevis for vask p\u00e5 grundlag af akkusativ-l\u00e6sningen og haditherne om vask.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nDenne formulering er st\u00e6rkere videnskabeligt, fordi den ikke ben\u00e6gter eksistensen af et sunnimuslimsk argument, men samtidig viser, at strygning har et klart og st\u00e6rkt koranisk grundlag.\n<\/p>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: De forskellige l\u00e6sem\u00e5der af wudu-verset som behandlet hos mufassirerne; Tafsir al-Alusi; Tafsir al-Qurtubi; al-Mawardi, <em>al-Hawi al-Kabir<\/em>.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>6) Al-Hajjajs pr\u00e6diken: Var han den, der indf\u00f8rte vask af f\u00f8dderne?<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: Politisk retsl\u00e6re<\/span>\n\n<p>\nEt af de mest bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdige punkter i dette emne er det, som nogle sunnimuslimske tafsir-kilder n\u00e6vner om al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafis pr\u00e6diken i al-Ahwaz, hvor han befalede folk at vaske f\u00f8dderne i wudu.\n<\/p>\n\n<p>\nNogle kilder n\u00e6vner, at al-Hajjaj i sin pr\u00e6diken sagde noget i retning af:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nVask fods\u00e5lerne, oversiden af f\u00f8dderne og h\u00e6lene.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nDa dette n\u00e5ede Anas ibn Malik, eller da han h\u00f8rte det, sagde han:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nAllah har talt sandt, og al-Hajjaj har l\u00f8jet.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nDerefter argumenterede han med Allahs ord:\n<\/p>\n\n<blockquote>\n\ufd3f\u0648\u0627\u0645\u0633\u062d\u0648\u0627 \u0628\u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 \u0648\u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645\ufd3e.\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Hvorfor er denne beretning vigtig?<\/h3>\n<p>\nBeretningens betydning ligger i, at den viser flere forhold:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li>At uenigheden om vask eller strygning af f\u00f8dderne fandtes allerede i det f\u00f8rste islamiske \u00e5rhundrede.<\/li>\n <li>At Anas ibn Malik forstod verset i retning af strygning.<\/li>\n <li>At al-Hajjaj, som repr\u00e6sentant for den umayyadiske magt, pressede i retning af vask af f\u00f8dderne.<\/li>\n <li>At sp\u00f8rgsm\u00e5let ikke kun var en abstrakt juridisk diskussion, men ogs\u00e5 blev ber\u00f8rt af magtens sprog og offentlig religi\u00f8s styring.<\/li>\n<\/ul>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Beviser beretningen, at al-Hajjaj var den f\u00f8rste til at opfinde vask?<\/h3>\n<p>\nHer m\u00e5 man skelne mellem to ting:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Det f\u00f8rste:<\/strong> At al-Hajjaj pr\u00e6dikede og befalede vask af f\u00f8dderne, og at Anas protesterede mod ham med Koranen.<\/li>\n <li><strong>Det andet:<\/strong> At al-Hajjaj skulle v\u00e6re den f\u00f8rste, der absolut indf\u00f8rte vask af f\u00f8dderne.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p>\nBeretningen hj\u00e6lper st\u00e6rkt med at fastsl\u00e5 det f\u00f8rste, men den er ikke alene tilstr\u00e6kkelig til at bevise det andet i absolut forstand.\n<\/p>\n\n<p>\n\u00c5rsagen er, at sunnimuslimske kilder overleverer hadither om vask af f\u00f8dderne og tilskriver dem Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham og hans familie. Derfor vil en sunnimuslimsk forsker naturligt g\u00f8re indsigelse mod formuleringen:\n<strong>al-Hajjaj var den f\u00f8rste, der indf\u00f8rte vask af f\u00f8dderne.<\/strong>\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det tredje: Den st\u00e6rkeste videnskabelige formulering<\/h3>\n<p>\nDen mest pr\u00e6cise formulering er:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDet er ikke bevist med et afg\u00f8rende bevis, at al-Hajjaj var den f\u00f8rste, der absolut opfandt vask af f\u00f8dderne. Men det er n\u00e6vnt i anerkendte sunnimuslimske tafsir-kilder, at han pr\u00e6dikede og befalede vask af f\u00f8dderne, og at Anas ibn Malik protesterede mod ham med henvisning til Koranens ydre betydning. Dette afsl\u00f8rer den umayyadiske magts rolle i at styrke og udbrede vaskens diskurs i det offentlige rum.\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: Tafsir al-Qurtubi, Tafsir Ibn Kathir, Tafsir al-Tabari om wudu-verset; gennemgang af beretningerne om Anas ibn Malik og al-Hajjajs pr\u00e6diken i tafsir-litteraturen.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>7) Komparativ analyse: Hvor ligger den egentlige uenighed?<\/h2>\n<div class=\"highlight\">\n<span class=\"tag\">Tema: Strukturel sammenligning<\/span>\n\n<p>\nDen egentlige uenighed handler ikke om selve wudu eller om kravet om rituel renhed f\u00f8r b\u00f8nnen, men specifikt om forst\u00e5elsen af f\u00f8ddernes dom:\n<\/p>\n\n<div class=\"table-wrap\">\n<table>\n<thead>\n<tr>\n<th>Element<\/th>\n<th>Ahl al-Bayt-skolen<\/th>\n<th>Flertallet af sunnimuslimer<\/th>\n<th>Analytisk bem\u00e6rkning<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>Ansigtets dom<\/strong><\/td>\n<td>Vask<\/td>\n<td>Vask<\/td>\n<td>Enighed<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>H\u00e6ndernes dom<\/strong><\/td>\n<td>Vask til albuerne<\/td>\n<td>Vask til albuerne<\/td>\n<td>Enighed<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Hovedets dom<\/strong><\/td>\n<td>Strygning<\/td>\n<td>Strygning<\/td>\n<td>Enighed i princippet<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>F\u00f8ddernes dom<\/strong><\/td>\n<td>Strygning<\/td>\n<td>Vask<\/td>\n<td>Det centrale stridspunkt<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Det koraniske argument<\/strong><\/td>\n<td>Koranen gennem genitiv-l\u00e6sningen og forbindelsen mellem f\u00f8dderne og hovedet<\/td>\n<td>Akkusativ-l\u00e6sningen og forbindelsen mellem f\u00f8dderne og de led, der vaskes<\/td>\n<td>Uenighed om den grammatiske og juridiske fortolkning af wudu-verset<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Tekstligt og overleveringsm\u00e6ssigt argument<\/strong><\/td>\n<td>Koranens ydre betydning og l\u00e6sem\u00e5de samt Ahl al-Bayts overleveringer om strygning<\/td>\n<td>Hadither om vask af f\u00f8dderne, sammen med forst\u00e5elsen af verset gennem akkusativ-l\u00e6sningen<\/td>\n<td>Uenighed om den autoritet, der forklarer verset: Ahl al-Bayt hos imamiyya og de hadith-overleveringer, flertallet anerkender, hos sunnimuslimer<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Al-Hajjajs placering<\/strong><\/td>\n<td>Et eksempel p\u00e5 den umayyadiske magts rolle i at styrke vaskens diskurs og konfrontere strygningsl\u00e6sningen<\/td>\n<td>Ikke grundlaget for dommen hos dem; dommen anses som fastlagt gennem hadither og flertallets juridiske standpunkt<\/td>\n<td>Her viser den politiske retsl\u00e6res f\u00f8lsomhed sig i overgangen fra videnskabelig uenighed til autoritativ offentlig styring<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Sp\u00f8rgsm\u00e5let mellem tekst og overlevering<\/h3>\n<p>\nAhl al-Bayt-skolen ser Koranens ydre betydning og Ahl al-Bayts overleveringer som pegende i samme retning: <strong>strygning<\/strong>. \nFlertallet af sunnimuslimer ser derimod haditherne om vask som forklarende for verset eller som v\u00e6gtende et af dets mulige fortolkningsspor.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Sp\u00f8rgsm\u00e5let mellem retsl\u00e6re og politik<\/h3>\n<p>\nBeretningen om al-Hajjaj er ikke nok til at afvise alle flertallets sunnimuslimske beviser, men den viser, at den politiske magt ikke var frav\u00e6rende i styrkelsen af visse juridiske praksisser i det offentlige rum, s\u00e6rligt n\u00e5r sp\u00f8rgsm\u00e5let bev\u00e6ger sig fra akademisk uenighed til social forpligtelse og politisk-religi\u00f8s autoritet.\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDerfor betyder artikelens undertitel \u201cfra al-Ma\u2019idah-verset til al-Hajjajs pr\u00e6diken\u201d ikke, at al-Hajjaj var begyndelsen p\u00e5 uenigheden. Det betyder derimod, at hans pr\u00e6diken repr\u00e6senterer et politisk afsl\u00f8rende \u00f8jeblik i uenighedens historie.\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: al-Mawardi, <em>al-Hawi al-Kabir<\/em>; Tafsir al-Qurtubi; Tafsir Ibn Kathir; imamiyya- og sunnimuslimske fiqh-v\u00e6rker i kapitlerne om wudu.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>8) Kritisk l\u00e6sning: Hvorfor blev vask historisk dominerende hos flertallet?<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: Retsl\u00e6re og historie<\/span>\n\n<p>\nAt vask af f\u00f8dderne blev den dominerende praksis hos flertallet af sunnimuslimer kan forklares gennem flere sammenv\u00e6vede faktorer:\n<\/p>\n\n<ol>\n <li>\n <strong>Den hadithm\u00e6ssige faktor:<\/strong> Flertallet af hadith-l\u00e6rde lagde v\u00e6gt p\u00e5 beretningerne om vask af f\u00f8dderne, is\u00e6r hadithen \u201cVe over h\u00e6lene fra Ilden\u201d.\n <\/li>\n <li>\n <strong>L\u00e6sem\u00e5defaktoren:<\/strong> Mange jurister brugte akkusativ-l\u00e6sningen som grundlag for den juridiske dom.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Den juridiske faktor:<\/strong> De store sunnimuslimske retsskoler tenderede mod at systematisere vask som den praktiske forpligtelse.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Den politiske og sociale faktor:<\/strong> Magtens og den offentlige religi\u00f8se diskurs\u2019 rolle i at styrke en bestemt praksis, som beretningen om al-Hajjaj afsl\u00f8rer.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Den p\u00e6dagogiske faktor:<\/strong> Overf\u00f8rsel af dommen gennem juridisk og madhhab-baseret undervisning, indtil vask blev den mest udbredte form i den sunnimuslimske bevidsthed.\n <\/li>\n<\/ol>\n\n<p>\nTil geng\u00e6ld bevarede Ahl al-Bayt-skolen strygningsl\u00e6sningen, som den betragtede som n\u00e6rmest versets ydre betydning og imamenes overleveringer, fred v\u00e6re med dem.\n<\/p>\n\n<blockquote>\nHer viser kernen i uenigheden sig: Skal f\u00f8dderne i wudu l\u00e6ses direkte ud fra versets indre struktur, eller gennem de overleveringer, som flertallet anser for at forklare verset?\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: Komparative fiqh-v\u00e6rker; Tafsir al-Qurtubi; Tafsir Ibn Kathir; al-Mawardi; imamiyya-fiqh i kapitlerne om rituel renhed.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>9) Den pr\u00e6cise videnskabelige konklusion<\/h2>\n<div class=\"conclusion\">\n<span class=\"tag\">Tema: Endelig konklusion<\/span>\n\n<p>\nEfter en unders\u00f8gelse af den koraniske tekst, l\u00e6sem\u00e5derne samt tafsir- og fiqh-kilderne kan man n\u00e5 frem til en afbalanceret konklusion:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li>\n <strong>Strygning har et st\u00e6rkt koranisk grundlag<\/strong>, is\u00e6r gennem genitiv-l\u00e6sningen af Allahs ord: \u201cog jeres f\u00f8dder\u201d.\n <\/li>\n <li>\n <strong>L\u00e6ren om strygning er ikke en isoleret shiamuslimsk opfattelse<\/strong>; den er ogs\u00e5 n\u00e6vnt i sunnimuslimske kilder fra en r\u00e6kke sahaba og tabi\u2018in.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Ahl al-Bayt-skolen mener, at det obligatoriske er strygning<\/strong>, og at wudu best\u00e5r af to vaskninger og to strygninger.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Flertallet af sunnimuslimer mener, at det obligatoriske er vask af f\u00f8dderne<\/strong>, baseret p\u00e5 akkusativ-l\u00e6sningen og haditherne om vask.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Beretningen om al-Hajjaj og Anas er meget vigtig<\/strong>, fordi den viser den umayyadiske magts tilstedev\u00e6relse i styrkelsen af vaskens diskurs, men den beviser ikke alene, at al-Hajjaj absolut var den f\u00f8rste, der indf\u00f8rte vask.\n <\/li>\n<\/ul>\n\n<p>\nDen mest pr\u00e6cise videnskabelige formulering er derfor:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDen ydre betydning af wudu-verset, s\u00e5dan som Ahl al-Bayt, fred v\u00e6re med dem, og en gruppe sahaba og tabi\u2018in forstod det, peger p\u00e5 strygning af f\u00f8dderne og ikke vask. Vask af f\u00f8dderne blev derimod den dominerende juridiske opfattelse hos flertallet af sunnimuslimer p\u00e5 grundlag af haditherne om vask og akkusativ-l\u00e6sningen. Beretningen om Anas ibn Maliks protest mod al-Hajjaj viser, at den umayyadiske magt, repr\u00e6senteret ved al-Hajjaj, havde en rolle i at styrke diskursen om vask af f\u00f8dderne, selv om det ikke er bevist med et afg\u00f8rende bevis, at han absolut var den f\u00f8rste, der opfandt denne praksis.\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n<h2>10) Artikelens r\u00f8de tr\u00e5d i to linjer<\/h2>\n<div class=\"highlight\">\n<p>\nDenne artikel behandler ikke wudu-formen som en ren juridisk detalje, men l\u00e6ser den som et krydsfelt mellem <strong>den koraniske tekst<\/strong>, <strong>l\u00e6sem\u00e5derne<\/strong>, <strong>overleveringen<\/strong> og <strong>den politiske magt<\/strong>. \nResultatet er, at <strong>strygning af f\u00f8dderne har et v\u00e6sentligt koranisk og overleveringsm\u00e6ssigt grundlag<\/strong>, mens vask af f\u00f8dderne blev dominerende hos flertallet gennem en bredere hadithm\u00e6ssig, juridisk og historisk struktur.\n<\/p>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"src\">\n<strong>Kilder:<\/strong>\n<ul>\n <li>Koranen: Surat al-Ma\u2019idah, vers 6.<\/li>\n <li>al-Tabari, Muhammad ibn Jarir: <em>Jami\u2018 al-Bayan \u2018an Ta\u2019wil Ay al-Qur\u2019an<\/em>, fortolkningen af wudu-verset i Surat al-Ma\u2019idah.<\/li>\n <li>al-Qurtubi, Muhammad ibn Ahmad: <em>al-Jami\u2018 li Ahkam al-Qur\u2019an<\/em>, fortolkningen af Surat al-Ma\u2019idah: 6, omtalen af uenigheden om vask og strygning af f\u00f8dderne samt beretningen om Anas og al-Hajjaj.<\/li>\n <li>Ibn Kathir, Isma\u2018il ibn Umar: <em>Tafsir al-Qur\u2019an al-\u2018Azim<\/em>, fortolkningen af Surat al-Ma\u2019idah: 6 og beretningen om Anas ibn Maliks protest mod al-Hajjaj.<\/li>\n <li>al-Alusi, Mahmud: <em>Ruh al-Ma\u2018ani fi Tafsir al-Qur\u2019an al-\u2018Azim wa al-Sab\u2018 al-Mathani<\/em>, fortolkningen af wudu-verset og omtalen af de to l\u00e6sem\u00e5der samt uenigheden mellem strygning og vask.<\/li>\n <li>Fakhr al-Din al-Razi: <em>Mafatih al-Ghayb<\/em>, fortolkningen af wudu-verset og hans omtale af dem, der argumenterede for strygning.<\/li>\n <li>Muslim ibn al-Hajjaj: <em>Sahih Muslim<\/em>, Kitab al-Tahara, kapitlet om pligten til at vaske f\u00f8dderne fuldst\u00e6ndigt, hadithen \u201cVe over h\u00e6lene fra Ilden\u201d.<\/li>\n <li>al-Bukhari, Muhammad ibn Isma\u2018il: <em>Sahih al-Bukhari<\/em>, Kitab al-Wudu, kapitlerne om vask af f\u00f8dderne i wudu.<\/li>\n <li>al-Mawardi, Ali ibn Muhammad: <em>al-Hawi al-Kabir<\/em>, Kitab al-Tahara, kapitlet om vask af f\u00f8dderne og omtalen af juristers synspunkter i sp\u00f8rgsm\u00e5let.<\/li>\n <li>al-Tusi, Muhammad ibn al-Hasan: <em>Tahdhib al-Ahkam<\/em>, Kitab al-Tahara, kapitlerne om wudu-formen og strygning af f\u00f8dderne.<\/li>\n <li>al-Hurr al-Amili: <em>Wasa\u2019il al-Shi\u2018a<\/em>, kapitlerne om wudu, kapitlet om pligten til at stryge f\u00f8dderne.<\/li>\n <li>al-Tabrisi, al-Fadl ibn al-Hasan: <em>Majma\u2018 al-Bayan fi Tafsir al-Qur\u2019an<\/em>, fortolkningen af wudu-verset.<\/li>\n <li>al-Tabataba\u2019i, Muhammad Husayn: <em>al-Mizan fi Tafsir al-Qur\u2019an<\/em>, fortolkningen af Surat al-Ma\u2019idah: 6.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n<\/div>\n<\/body>\n<\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Wudu mellem den koraniske tekst og politisk retsl\u00e6re: At stryge eller vaske f\u00f8dderne fra al-Ma\u2019idah-verset til al-Hajjajs pr\u00e6diken Wudu mellem den koraniske tekst og politisk retsl\u00e6re I Allahs, Den N\u00e5diges, Den Barmhjertiges navn Udarbejdet af: Ingeni\u00f8r Mustafa Kamil Al-Shareef At stryge eller vaske f\u00f8dderne fra al-Ma\u2019idah-verset til al-Hajjajs pr\u00e6diken Sp\u00f8rgsm\u00e5let om at stryge eller vaske…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1511,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,41],"tags":[29,40],"class_list":["post-1508","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-danske-artikler","category-shiitiske-tro","tag-1anske-artikler","tag-islamisk-doktrin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1508"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1508\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1512,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1508\/revisions\/1512"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

{"id":1508,"date":"2026-05-06T21:44:33","date_gmt":"2026-05-06T21:44:33","guid":{"rendered":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/?p=1508"},"modified":"2026-05-06T22:56:47","modified_gmt":"2026-05-06T22:56:47","slug":"wudu-mellem-den-koraniske-tekst-og-politisk-retslaere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/2026\/05\/06\/wudu-mellem-den-koraniske-tekst-og-politisk-retslaere\/","title":{"rendered":"Wudu mellem den koraniske tekst og politisk retsl\u00e6re"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\nWudu mellem den koraniske tekst og politisk retsl\u00e6re: At stryge eller vaske f\u00f8dderne fra al-Ma\u2019idah-verset til al-Hajjajs pr\u00e6diken<\/title>\n\n<style>\nbody{\n font-family:Georgia,\"Times New Roman\",serif;\n background:#f5f7f8;\n color:#212121;\n margin:0;\n padding:0;\n line-height:1.85;\n font-size:21px;\n direction:ltr;\n text-align:left;\n}\n.page{\n max-width:980px;\n margin:40px auto;\n background:#fff;\n padding:32px 42px;\n border-radius:14px;\n border:1px solid #d0d7dd;\n box-shadow:0 3px 10px rgba(0,0,0,.05)\n}\nh1{\n text-align:center;\n color:#0a3d2e;\n font-size:32px;\n margin-bottom:0;\n line-height:1.5\n}\n.bismillah{\n text-align:center;\n margin:12px 0 10px;\n font-size:23px;\n color:#388e3c;\n font-weight:700\n}\n.author{\n text-align:center;\n font-size:18px;\n color:#555;\n margin-bottom:12px;\n direction:ltr;\n}\n.episode-title{\n margin:20px 0 26px;\n padding:18px 22px;\n background:#e3f2fd;\n border-left:6px solid #0d47a1;\n border-radius:12px;\n font-size:24px;\n font-weight:800;\n color:#0a3d2e;\n text-align:center\n}\n.intro{\n background:#e8f3e8;\n padding:20px;\n border-left:5px solid #388e3c;\n border-radius:12px;\n margin-bottom:28px\n}\nh2{\n color:#0d47a1;\n margin-top:42px;\n border-left:6px solid #0d47a1;\n padding-left:14px;\n font-size:27px\n}\nh3{\n color:#0a3d2e;\n margin-top:26px;\n font-size:23px\n}\n.box{\n background:#f9fcff;\n border-left:5px solid #0d47a1;\n padding:20px 24px;\n border-radius:12px;\n margin:24px 0\n}\n.highlight{\n background:#fff8e1;\n border-left:6px solid #f9a825;\n padding:24px;\n border-radius:14px;\n margin:36px 0\n}\n.warning{\n background:#fff3e0;\n border-left:6px solid #ef6c00;\n padding:22px;\n border-radius:14px;\n margin:30px 0\n}\nblockquote{\n background:#f3f8ff;\n border-left:4px solid #0277bd;\n margin:16px 0;\n padding:16px 20px;\n border-radius:12px;\n font-size:21px;\n color:#0d47a1\n}\n.quran{\n background:#f1f8e9;\n border-left:5px solid #558b2f;\n color:#1b5e20;\n font-weight:700;\n text-align:center;\n padding:20px;\n border-radius:14px;\n margin:20px 0;\n font-size:24px;\n direction:rtl;\n font-family:\"Amiri\",\"Scheherazade\",serif;\n line-height:1.95;\n}\n.src{\n margin-top:14px;\n padding:12px 14px;\n background:#eef7ee;\n border-left:4px solid #2e7d32;\n border-radius:10px;\n font-size:18px;\n color:#2e7d32\n}\n.conclusion{\n background:#f1f8ff;\n border-left:6px solid #1565c0;\n padding:22px;\n border-radius:14px;\n margin-top:40px\n}\nul{\n margin:10px 0 0;\n padding:0 0 0 24px\n}\nol{\n margin:10px 0 0;\n padding:0 0 0 26px\n}\nli{margin:6px 0}\n.small-note{\n font-size:19px;\n color:#444;\n margin-top:10px\n}\n.tag{\n display:inline-block;\n background:#e0f2f1;\n color:#004d40;\n padding:4px 10px;\n border-radius:999px;\n font-size:16px;\n margin:0 8px 8px 0;\n border:1px solid #b2dfdb\n}\nhr.sep{\n border:0;\n border-top:1px dashed #cfd8dc;\n margin:22px 0;\n}\n.table-wrap{\n overflow-x:auto;\n margin-top:18px\n}\ntable{\n width:100%;\n border-collapse:collapse;\n font-size:19px;\n background:#fff\n}\nth, td{\n border:1px solid #d7e0e6;\n padding:12px 10px;\n text-align:center;\n vertical-align:middle\n}\nth{\n background:#e3f2fd;\n color:#0a3d2e;\n font-weight:800\n}\ntr:nth-child(even) td{\n background:#fafcfe\n}\n.footer-note{\n margin-top:32px;\n padding:18px;\n background:#f5f5f5;\n border-left:5px solid #607d8b;\n border-radius:12px;\n color:#37474f;\n font-size:18px\n}\n@media(max-width:768px){\n body{font-size:18px}\n h1{font-size:25px}\n h2{font-size:22px}\n h3{font-size:20px}\n .episode-title{font-size:20px}\n table{font-size:16px}\n .quran{font-size:21px}\n}\n<\/style>\n<\/head>\n\n<body>\n<div class=\"page\">\n\n<h1>Wudu mellem den koraniske tekst og politisk retsl\u00e6re<\/h1>\n<div class=\"bismillah\">I Allahs, Den N\u00e5diges, Den Barmhjertiges navn<\/div>\n\n<div class=\"author\">\nUdarbejdet af: <strong>Ingeni\u00f8r Mustafa Kamil Al-Shareef<\/strong>\n<\/div>\n\n<div class=\"episode-title\">\nAt stryge eller vaske f\u00f8dderne fra al-Ma\u2019idah-verset til al-Hajjajs pr\u00e6diken\n<\/div>\n\n<div class=\"intro\">\n<p>\nSp\u00f8rgsm\u00e5let om <strong>at stryge eller vaske f\u00f8dderne under wudu<\/strong> h\u00f8rer til de mest kendte retslige uenigheder mellem Ahl al-Bayt-skolen, fred v\u00e6re med dem, og flertallet af sunnimuslimske jurister. \nDet er ikke blot en formel uenighed om en rituel detalje, men et klart eksempel p\u00e5, hvordan <strong>den koraniske tekst<\/strong>, <strong>l\u00e6sem\u00e5derne<\/strong>, <strong>overleveringen<\/strong>, <strong>den juridiske fortolkning<\/strong> og endda <strong>den politiske magt<\/strong> kan gribe ind i udformningen af religi\u00f8s praksis gennem historien.\n<\/p>\n\n<p class=\"small-note\">\nDenne artikel s\u00f8ger ikke at skabe sekterisk polemik, men at freml\u00e6gge en komparativ og kildebaseret l\u00e6sning. Den tager udgangspunkt i wudu-verset i Surat al-Ma\u2019idah, unders\u00f8ger derefter Ahl al-Bayt-skolens position og flertallet af sunnimuslimske juristers position, og vurderer p\u00e5standen om forbindelsen mellem udbredelsen af fodvask og al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafis pr\u00e6diken.\n<\/p>\n<\/div>\n\n\n<h2>1) Den grundl\u00e6ggende tekst: Wudu-verset i Surat al-Ma\u2019idah<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: Den koraniske tekst<\/span>\n\n<p>\nDet koraniske udgangspunkt for sp\u00f8rgsm\u00e5let om wudu er Allahs ord:\n<\/p>\n\n<div class=\"quran\">\n\ufd3f\u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0642\u064f\u0645\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0641\u064e\u0627\u063a\u0652\u0633\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064f\u062c\u064f\u0648\u0647\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u064a\u0652\u062f\u0650\u064a\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0631\u064e\u0627\u0641\u0650\u0642\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0645\u0652\u0633\u064e\u062d\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0631\u064f\u0621\u064f\u0648\u0633\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0631\u0652\u062c\u064f\u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0639\u0652\u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650\ufd3e \n<br\/>\n<span style=\"font-size:19px;color:#33691e\">Surat al-Ma\u2019idah: 6<\/span>\n<\/div>\n\n<p>\nUenighedens centrum er formuleringen: <strong>\u201cog jeres f\u00f8dder til anklerne\u201d<\/strong>. \nEr f\u00f8dderne forbundet med <strong>hovederne<\/strong>, s\u00e5 deres dom er at blive str\u00f8get? \nEller er de forbundet med <strong>ansigterne og h\u00e6nderne<\/strong>, s\u00e5 deres dom er at blive vasket?\n<\/p>\n\n<p>\nHerfra opstod en gammel juridisk og eksegetisk uenighed, som ikke kan forst\u00e5s alene ud fra senere juridisk praksis. Man m\u00e5 vende tilbage til selve verset, l\u00e6sem\u00e5derne, udsagn fra sahaba og tabi\u2018in samt de fortolknings- og hadithkilder, der findes i begge skoler.\n<\/p>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: Koranen, Surat al-Ma\u2019idah: 6; Tafsir al-Tabari, al-Qurtubi, Ibn Kathir, al-Alusi, al-Tabataba\u2019i og al-Tabrisi om wudu-verset.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>2) Den koraniske betydning og genitiv-l\u00e6sningen: Peger versets ydre betydning p\u00e5 strygning?<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: L\u00e6sem\u00e5de og betydning<\/span>\n\n<p>\nEn af de vigtigste n\u00f8gler til emnet er, at ordet <strong>\u201carjulakum \/ arjulikum\u201d<\/strong> i verset er l\u00e6st p\u00e5 to ber\u00f8mte m\u00e5der:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Akkusativ-l\u00e6sningen:<\/strong> arjulakum.<\/li>\n <li><strong>Genitiv-l\u00e6sningen:<\/strong> arjulikum.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p>\nGenitiv-l\u00e6sningen g\u00f8r f\u00f8dderne grammatisk t\u00e6ttere p\u00e5 en forbindelse med <strong>hovederne<\/strong>, alts\u00e5: \n<strong>stryg over jeres hoveder og jeres f\u00f8dder<\/strong>. \nDette er det koraniske grundlag, som Ahl al-Bayt-skolen, fred v\u00e6re med dem, bygger sin l\u00e6re om strygning af f\u00f8dderne p\u00e5.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Den koraniske strukturs betydning<\/h3>\n<p>\nVerset opdeler wudu-leddene i to kategorier:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Det, der vaskes:<\/strong> ansigtet og h\u00e6nderne.<\/li>\n <li><strong>Det, der stryges:<\/strong> hovedet og f\u00f8dderne.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p>\nHvis f\u00f8dderne l\u00e6ses i genitiv, bliver sammenh\u00e6ngen n\u00e6rmere en opdeling af wudu i:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nVask af ansigt og h\u00e6nder, og strygning over hoved og f\u00f8dder.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nDenne betydning er ogs\u00e5 det, der er overleveret fra Ibn Abbas i hans kendte formulering:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nWudu best\u00e5r af to vaskninger og to strygninger.\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Tilstedev\u00e6relsen af strygningssynspunktet i sunnimuslimske kilder<\/h3>\n<p>\nDet er vigtigt i en kildebaseret unders\u00f8gelse at bem\u00e6rke, at l\u00e6ren om at stryge f\u00f8dderne ikke er en sen eller isoleret shiamuslimsk opfattelse. Flere sunnimuslimske tafsir-kilder n\u00e6vner, at en r\u00e6kke sahaba og tabi\u2018in enten udtalte sig for strygning eller blev forst\u00e5et i den retning.\n<\/p>\n\n<p>\nBlandt de navne, der er blevet forbundet med strygning eller argumentation for den, n\u00e6vnes:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Abdullah ibn Abbas<\/strong><\/li>\n <li><strong>Anas ibn Malik<\/strong><\/li>\n <li><strong>Ikrimah<\/strong><\/li>\n <li><strong>al-Sha\u2018bi<\/strong><\/li>\n <li><strong>Abu Ja\u2018far al-Baqir, fred v\u00e6re med ham<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n<p>\nDette viser, at sp\u00f8rgsm\u00e5let er bredere end en senere sekterisk uenighed; det er en gammel uenighed om forst\u00e5elsen af selve den koraniske tekst.\n<\/p>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: Tafsir al-Qurtubi, Tafsir al-Alusi, al-Razis udtalelser som citeret af al-Alusi, samt fortolkningerne af wudu-verset i Surat al-Ma\u2019idah.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>3) Ahl al-Bayt-skolens position: Wudu best\u00e5r af to vaskninger og to strygninger<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: Ahl al-Bayt-skolen<\/span>\n\n<p>\nI imamiyya-retsl\u00e6ren betragtes strygning af f\u00f8dderne ikke som en sekund\u00e6r juridisk mening, men som en del af den wudu-form, der er taget fra Koranen og fra Ahl al-Bayts imamer, fred v\u00e6re med dem.\n<\/p>\n\n<p>\nIf\u00f8lge imamiyya best\u00e5r wudu af:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Vask af ansigtet.<\/strong><\/li>\n <li><strong>Vask af h\u00e6nderne til albuerne.<\/strong><\/li>\n <li><strong>Strygning over hovedet.<\/strong><\/li>\n <li><strong>Strygning over f\u00f8ddernes overside til anklerne.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Det koraniske grundlag i imamiyya-retsl\u00e6ren<\/h3>\n<p>\nAhl al-Bayt-skolen ser versets ydre betydning, is\u00e6r ved genitiv-l\u00e6sningen, som et tegn p\u00e5, at f\u00f8dderne h\u00f8rer under strygningens dom og ikke vaskens dom. \nDet n\u00e6rmeste styrende verbum i sammenh\u00e6ngen er <strong>\u201cstryg\u201d<\/strong>, ikke <strong>\u201cvask\u201d<\/strong>.\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDerfor bliver wudu i sin koraniske struktur: to vaskninger og to strygninger.\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Imamiyya-overleveringerne om strygning<\/h3>\n<p>\nI imamiyya-kilderne findes der mange overleveringer, som bekr\u00e6fter strygning over f\u00f8ddernes overside i wudu og forklarer, at det obligatoriske er strygning, ikke vask. \nIndholdet i disse overleveringer viser, at strygningen sker over fodens overside, og at den foreskrevne wudu ikke kr\u00e6ver vask af f\u00f8dderne.\n<\/p>\n\n<p>\nHer viser en vigtig pointe sig: Ahl al-Bayt-skolen ser ikke strygning af f\u00f8dderne som en tilladelse eller et valg, men som den <strong>koraniske forpligtelse<\/strong> i wudu.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det tredje: Vask uden for den obligatoriske wudu-form<\/h3>\n<p>\nP\u00e5 dette grundlag er vask af f\u00f8dderne if\u00f8lge imamiyya ikke en del af den obligatoriske wudu, medmindre den sker med et andet form\u00e5l uden for selve wudu-intentionen, s\u00e5som almindelig reng\u00f8ring, eller i s\u00e6rlige situationer forbundet med taqiyya i de tilf\u00e6lde, som nogle jurister omtaler.\n<\/p>\n\n<blockquote>\nKonklusionen i Ahl al-Bayt-skolen er derfor: Det obligatoriske er strygning, ikke vask.\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: al-Tusi, <em>Tahdhib al-Ahkam<\/em>; al-Hurr al-Amili, <em>Wasa\u2019il al-Shi\u2018a<\/em>; al-Tabrisi, <em>Majma\u2018 al-Bayan<\/em>; al-Tabataba\u2019i, <em>al-Mizan fi Tafsir al-Qur\u2019an<\/em>; imamiyya-fiqh i kapitlerne om wudu.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>4) Flertallet af sunnimuslimske juristers position: Vask er den obligatoriske handling if\u00f8lge flertallet<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: Sunnimuslimsk retsl\u00e6re<\/span>\n\n<p>\nFlertallet af sunnimuslimske jurister mener, at den obligatoriske handling for f\u00f8dderne i wudu er <strong>vask<\/strong>, ikke strygning. \nDe bygger dette p\u00e5 flere beviser, is\u00e6r:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Akkusativ-l\u00e6sningen:<\/strong> arjulakum.<\/li>\n <li><strong>Hadith-beretninger om vask af f\u00f8dderne.<\/strong><\/li>\n <li><strong>Hadithen: \u201cVe over h\u00e6lene fra Ilden.\u201d<\/strong><\/li>\n <li><strong>Profetens handling, fred og velsignelser v\u00e6re med ham og hans familie, s\u00e5dan som de forstod den gennem overleveringerne.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Argumentet fra akkusativ-l\u00e6sningen<\/h3>\n<p>\nFlertallet af jurister ser akkusativ-l\u00e6sningen i <strong>\u201carjulakum\u201d<\/strong> som en forbindelse mellem f\u00f8dderne og ansigterne samt h\u00e6nderne. Dermed bliver dommen if\u00f8lge dem vask.\n<\/p>\n\n<p>\nMed denne forst\u00e5else bliver versets r\u00e6kkef\u00f8lge hos dem:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li>Vask jeres ansigter.<\/li>\n <li>Vask jeres h\u00e6nder.<\/li>\n <li>Stryg over jeres hoveder.<\/li>\n <li>Vask jeres f\u00f8dder.<\/li>\n<\/ul>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Argumentet fra hadithen \u201cVe over h\u00e6lene\u201d<\/h3>\n<p>\nBlandt de mest kendte beviser hos flertallet af sunnimuslimer er hadithen:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nVe over h\u00e6lene fra Ilden; fuldend wudu.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nFlertallet af hadith-l\u00e6rde og jurister forstod denne hadith s\u00e5dan, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham og hans familie, kritiserede dem, hvis h\u00e6le ikke blev ramt af vandet. Det blev derfor forst\u00e5et som et bevis for, at f\u00f8dderne skal vaskes fuldst\u00e6ndigt.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det tredje: Hvordan forholder flertallet sig til genitiv-l\u00e6sningen?<\/h3>\n<p>\nFlertallet af sunnimuslimske jurister ben\u00e6gter ikke genitiv-l\u00e6sningen, men de mener ikke, at den n\u00f8dvendigvis f\u00f8rer til l\u00e6ren om strygning. De fors\u00f8gte at forene den med haditherne om vask gennem flere forklaringer:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li>At genitivformen skyldes sproglig naboskabseffekt.<\/li>\n <li>At strygning forst\u00e5s som let vask eller vandf\u00f8ring over foden.<\/li>\n <li>At haditherne om vask v\u00e6gtes over genitiv-l\u00e6sningens ydre betydning.<\/li>\n <li>At Sunnaen forklarer versets tilsigtede mening.<\/li>\n<\/ul>\n\n<blockquote>\nFlertallets sunnimuslimske standpunkt bygger derfor p\u00e5, at den profetiske Sunna, s\u00e5dan som den er overleveret til dem, forklarer, at den tilsigtede handling for f\u00f8dderne er vask.\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: Sahih Muslim, Kitab al-Tahara; Sahih al-Bukhari, Kitab al-Wudu; al-Mawardi, <em>al-Hawi al-Kabir<\/em>; Tafsir al-Tabari; Tafsir al-Qurtubi; Tafsir Ibn Kathir.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>5) Er vask af f\u00f8dderne \u201cikke fra Koranen\u201d? En pr\u00e6cisering af p\u00e5standen<\/h2>\n<div class=\"highlight\">\n<span class=\"tag\">Tema: Pr\u00e6cisering af p\u00e5standen<\/span>\n\n<p>\nI polemisk sprogbrug siges det nogle gange, at <strong>vask af f\u00f8dderne ikke kommer fra Koranen<\/strong>. \nMen denne formulering kr\u00e6ver pr\u00e6cisering, s\u00e5 den ikke bliver til en generalisering, der let kan afvises.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Hvad kan man sige med sikkerhed?<\/h3>\n<p>\nMan kan med sikkerhed sige:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDen ydre betydning af genitiv-l\u00e6sningen i wudu-verset peger p\u00e5 strygning af f\u00f8dderne, ikke vask.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nMan kan ogs\u00e5 sige, at opdelingen af verset i det, der vaskes, og det, der stryges, g\u00f8r strygning til den n\u00e6rmeste forst\u00e5else i Ahl al-Bayt-skolens l\u00e6sning.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Hvad kr\u00e6ver forbehold?<\/h3>\n<p>\nDet er ikke videnskabeligt korrekt at ignorere, at akkusativ-l\u00e6sningen findes og er anerkendt blandt flertallet af koranl\u00e6sere, og at flertallet af sunnimuslimer har brugt den sammen med hadither til at argumentere for vask af f\u00f8dderne.\n<\/p>\n\n<p>\nDerfor er den mest pr\u00e6cise formulering ikke:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nVask af f\u00f8dderne er slet ikke fra Koranen.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nMen snarere:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDen ydre betydning af wudu-verset if\u00f8lge genitiv-l\u00e6sningen, og if\u00f8lge Ahl al-Bayt-skolens samt en r\u00e6kke sahaba og tabi\u2018ins forst\u00e5else, peger p\u00e5 strygning af f\u00f8dderne og ikke vask; mens flertallet af sunnimuslimer har forst\u00e5et verset som et bevis for vask p\u00e5 grundlag af akkusativ-l\u00e6sningen og haditherne om vask.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nDenne formulering er st\u00e6rkere videnskabeligt, fordi den ikke ben\u00e6gter eksistensen af et sunnimuslimsk argument, men samtidig viser, at strygning har et klart og st\u00e6rkt koranisk grundlag.\n<\/p>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: De forskellige l\u00e6sem\u00e5der af wudu-verset som behandlet hos mufassirerne; Tafsir al-Alusi; Tafsir al-Qurtubi; al-Mawardi, <em>al-Hawi al-Kabir<\/em>.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>6) Al-Hajjajs pr\u00e6diken: Var han den, der indf\u00f8rte vask af f\u00f8dderne?<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: Politisk retsl\u00e6re<\/span>\n\n<p>\nEt af de mest bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdige punkter i dette emne er det, som nogle sunnimuslimske tafsir-kilder n\u00e6vner om al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafis pr\u00e6diken i al-Ahwaz, hvor han befalede folk at vaske f\u00f8dderne i wudu.\n<\/p>\n\n<p>\nNogle kilder n\u00e6vner, at al-Hajjaj i sin pr\u00e6diken sagde noget i retning af:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nVask fods\u00e5lerne, oversiden af f\u00f8dderne og h\u00e6lene.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nDa dette n\u00e5ede Anas ibn Malik, eller da han h\u00f8rte det, sagde han:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nAllah har talt sandt, og al-Hajjaj har l\u00f8jet.\n<\/blockquote>\n\n<p>\nDerefter argumenterede han med Allahs ord:\n<\/p>\n\n<blockquote>\n\ufd3f\u0648\u0627\u0645\u0633\u062d\u0648\u0627 \u0628\u0631\u0624\u0648\u0633\u0643\u0645 \u0648\u0623\u0631\u062c\u0644\u0643\u0645\ufd3e.\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Hvorfor er denne beretning vigtig?<\/h3>\n<p>\nBeretningens betydning ligger i, at den viser flere forhold:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li>At uenigheden om vask eller strygning af f\u00f8dderne fandtes allerede i det f\u00f8rste islamiske \u00e5rhundrede.<\/li>\n <li>At Anas ibn Malik forstod verset i retning af strygning.<\/li>\n <li>At al-Hajjaj, som repr\u00e6sentant for den umayyadiske magt, pressede i retning af vask af f\u00f8dderne.<\/li>\n <li>At sp\u00f8rgsm\u00e5let ikke kun var en abstrakt juridisk diskussion, men ogs\u00e5 blev ber\u00f8rt af magtens sprog og offentlig religi\u00f8s styring.<\/li>\n<\/ul>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Beviser beretningen, at al-Hajjaj var den f\u00f8rste til at opfinde vask?<\/h3>\n<p>\nHer m\u00e5 man skelne mellem to ting:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Det f\u00f8rste:<\/strong> At al-Hajjaj pr\u00e6dikede og befalede vask af f\u00f8dderne, og at Anas protesterede mod ham med Koranen.<\/li>\n <li><strong>Det andet:<\/strong> At al-Hajjaj skulle v\u00e6re den f\u00f8rste, der absolut indf\u00f8rte vask af f\u00f8dderne.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p>\nBeretningen hj\u00e6lper st\u00e6rkt med at fastsl\u00e5 det f\u00f8rste, men den er ikke alene tilstr\u00e6kkelig til at bevise det andet i absolut forstand.\n<\/p>\n\n<p>\n\u00c5rsagen er, at sunnimuslimske kilder overleverer hadither om vask af f\u00f8dderne og tilskriver dem Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham og hans familie. Derfor vil en sunnimuslimsk forsker naturligt g\u00f8re indsigelse mod formuleringen:\n<strong>al-Hajjaj var den f\u00f8rste, der indf\u00f8rte vask af f\u00f8dderne.<\/strong>\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det tredje: Den st\u00e6rkeste videnskabelige formulering<\/h3>\n<p>\nDen mest pr\u00e6cise formulering er:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDet er ikke bevist med et afg\u00f8rende bevis, at al-Hajjaj var den f\u00f8rste, der absolut opfandt vask af f\u00f8dderne. Men det er n\u00e6vnt i anerkendte sunnimuslimske tafsir-kilder, at han pr\u00e6dikede og befalede vask af f\u00f8dderne, og at Anas ibn Malik protesterede mod ham med henvisning til Koranens ydre betydning. Dette afsl\u00f8rer den umayyadiske magts rolle i at styrke og udbrede vaskens diskurs i det offentlige rum.\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: Tafsir al-Qurtubi, Tafsir Ibn Kathir, Tafsir al-Tabari om wudu-verset; gennemgang af beretningerne om Anas ibn Malik og al-Hajjajs pr\u00e6diken i tafsir-litteraturen.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>7) Komparativ analyse: Hvor ligger den egentlige uenighed?<\/h2>\n<div class=\"highlight\">\n<span class=\"tag\">Tema: Strukturel sammenligning<\/span>\n\n<p>\nDen egentlige uenighed handler ikke om selve wudu eller om kravet om rituel renhed f\u00f8r b\u00f8nnen, men specifikt om forst\u00e5elsen af f\u00f8ddernes dom:\n<\/p>\n\n<div class=\"table-wrap\">\n<table>\n<thead>\n<tr>\n<th>Element<\/th>\n<th>Ahl al-Bayt-skolen<\/th>\n<th>Flertallet af sunnimuslimer<\/th>\n<th>Analytisk bem\u00e6rkning<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>Ansigtets dom<\/strong><\/td>\n<td>Vask<\/td>\n<td>Vask<\/td>\n<td>Enighed<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>H\u00e6ndernes dom<\/strong><\/td>\n<td>Vask til albuerne<\/td>\n<td>Vask til albuerne<\/td>\n<td>Enighed<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Hovedets dom<\/strong><\/td>\n<td>Strygning<\/td>\n<td>Strygning<\/td>\n<td>Enighed i princippet<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>F\u00f8ddernes dom<\/strong><\/td>\n<td>Strygning<\/td>\n<td>Vask<\/td>\n<td>Det centrale stridspunkt<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Det koraniske argument<\/strong><\/td>\n<td>Koranen gennem genitiv-l\u00e6sningen og forbindelsen mellem f\u00f8dderne og hovedet<\/td>\n<td>Akkusativ-l\u00e6sningen og forbindelsen mellem f\u00f8dderne og de led, der vaskes<\/td>\n<td>Uenighed om den grammatiske og juridiske fortolkning af wudu-verset<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Tekstligt og overleveringsm\u00e6ssigt argument<\/strong><\/td>\n<td>Koranens ydre betydning og l\u00e6sem\u00e5de samt Ahl al-Bayts overleveringer om strygning<\/td>\n<td>Hadither om vask af f\u00f8dderne, sammen med forst\u00e5elsen af verset gennem akkusativ-l\u00e6sningen<\/td>\n<td>Uenighed om den autoritet, der forklarer verset: Ahl al-Bayt hos imamiyya og de hadith-overleveringer, flertallet anerkender, hos sunnimuslimer<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Al-Hajjajs placering<\/strong><\/td>\n<td>Et eksempel p\u00e5 den umayyadiske magts rolle i at styrke vaskens diskurs og konfrontere strygningsl\u00e6sningen<\/td>\n<td>Ikke grundlaget for dommen hos dem; dommen anses som fastlagt gennem hadither og flertallets juridiske standpunkt<\/td>\n<td>Her viser den politiske retsl\u00e6res f\u00f8lsomhed sig i overgangen fra videnskabelig uenighed til autoritativ offentlig styring<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det f\u00f8rste: Sp\u00f8rgsm\u00e5let mellem tekst og overlevering<\/h3>\n<p>\nAhl al-Bayt-skolen ser Koranens ydre betydning og Ahl al-Bayts overleveringer som pegende i samme retning: <strong>strygning<\/strong>. \nFlertallet af sunnimuslimer ser derimod haditherne om vask som forklarende for verset eller som v\u00e6gtende et af dets mulige fortolkningsspor.\n<\/p>\n\n<hr class=\"sep\"\/>\n\n<h3>For det andet: Sp\u00f8rgsm\u00e5let mellem retsl\u00e6re og politik<\/h3>\n<p>\nBeretningen om al-Hajjaj er ikke nok til at afvise alle flertallets sunnimuslimske beviser, men den viser, at den politiske magt ikke var frav\u00e6rende i styrkelsen af visse juridiske praksisser i det offentlige rum, s\u00e6rligt n\u00e5r sp\u00f8rgsm\u00e5let bev\u00e6ger sig fra akademisk uenighed til social forpligtelse og politisk-religi\u00f8s autoritet.\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDerfor betyder artikelens undertitel \u201cfra al-Ma\u2019idah-verset til al-Hajjajs pr\u00e6diken\u201d ikke, at al-Hajjaj var begyndelsen p\u00e5 uenigheden. Det betyder derimod, at hans pr\u00e6diken repr\u00e6senterer et politisk afsl\u00f8rende \u00f8jeblik i uenighedens historie.\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: al-Mawardi, <em>al-Hawi al-Kabir<\/em>; Tafsir al-Qurtubi; Tafsir Ibn Kathir; imamiyya- og sunnimuslimske fiqh-v\u00e6rker i kapitlerne om wudu.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>8) Kritisk l\u00e6sning: Hvorfor blev vask historisk dominerende hos flertallet?<\/h2>\n<div class=\"box\">\n<span class=\"tag\">Tema: Retsl\u00e6re og historie<\/span>\n\n<p>\nAt vask af f\u00f8dderne blev den dominerende praksis hos flertallet af sunnimuslimer kan forklares gennem flere sammenv\u00e6vede faktorer:\n<\/p>\n\n<ol>\n <li>\n <strong>Den hadithm\u00e6ssige faktor:<\/strong> Flertallet af hadith-l\u00e6rde lagde v\u00e6gt p\u00e5 beretningerne om vask af f\u00f8dderne, is\u00e6r hadithen \u201cVe over h\u00e6lene fra Ilden\u201d.\n <\/li>\n <li>\n <strong>L\u00e6sem\u00e5defaktoren:<\/strong> Mange jurister brugte akkusativ-l\u00e6sningen som grundlag for den juridiske dom.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Den juridiske faktor:<\/strong> De store sunnimuslimske retsskoler tenderede mod at systematisere vask som den praktiske forpligtelse.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Den politiske og sociale faktor:<\/strong> Magtens og den offentlige religi\u00f8se diskurs\u2019 rolle i at styrke en bestemt praksis, som beretningen om al-Hajjaj afsl\u00f8rer.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Den p\u00e6dagogiske faktor:<\/strong> Overf\u00f8rsel af dommen gennem juridisk og madhhab-baseret undervisning, indtil vask blev den mest udbredte form i den sunnimuslimske bevidsthed.\n <\/li>\n<\/ol>\n\n<p>\nTil geng\u00e6ld bevarede Ahl al-Bayt-skolen strygningsl\u00e6sningen, som den betragtede som n\u00e6rmest versets ydre betydning og imamenes overleveringer, fred v\u00e6re med dem.\n<\/p>\n\n<blockquote>\nHer viser kernen i uenigheden sig: Skal f\u00f8dderne i wudu l\u00e6ses direkte ud fra versets indre struktur, eller gennem de overleveringer, som flertallet anser for at forklare verset?\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"src\">\nKilder: Komparative fiqh-v\u00e6rker; Tafsir al-Qurtubi; Tafsir Ibn Kathir; al-Mawardi; imamiyya-fiqh i kapitlerne om rituel renhed.\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<h2>9) Den pr\u00e6cise videnskabelige konklusion<\/h2>\n<div class=\"conclusion\">\n<span class=\"tag\">Tema: Endelig konklusion<\/span>\n\n<p>\nEfter en unders\u00f8gelse af den koraniske tekst, l\u00e6sem\u00e5derne samt tafsir- og fiqh-kilderne kan man n\u00e5 frem til en afbalanceret konklusion:\n<\/p>\n\n<ul>\n <li>\n <strong>Strygning har et st\u00e6rkt koranisk grundlag<\/strong>, is\u00e6r gennem genitiv-l\u00e6sningen af Allahs ord: \u201cog jeres f\u00f8dder\u201d.\n <\/li>\n <li>\n <strong>L\u00e6ren om strygning er ikke en isoleret shiamuslimsk opfattelse<\/strong>; den er ogs\u00e5 n\u00e6vnt i sunnimuslimske kilder fra en r\u00e6kke sahaba og tabi\u2018in.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Ahl al-Bayt-skolen mener, at det obligatoriske er strygning<\/strong>, og at wudu best\u00e5r af to vaskninger og to strygninger.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Flertallet af sunnimuslimer mener, at det obligatoriske er vask af f\u00f8dderne<\/strong>, baseret p\u00e5 akkusativ-l\u00e6sningen og haditherne om vask.\n <\/li>\n <li>\n <strong>Beretningen om al-Hajjaj og Anas er meget vigtig<\/strong>, fordi den viser den umayyadiske magts tilstedev\u00e6relse i styrkelsen af vaskens diskurs, men den beviser ikke alene, at al-Hajjaj absolut var den f\u00f8rste, der indf\u00f8rte vask.\n <\/li>\n<\/ul>\n\n<p>\nDen mest pr\u00e6cise videnskabelige formulering er derfor:\n<\/p>\n\n<blockquote>\nDen ydre betydning af wudu-verset, s\u00e5dan som Ahl al-Bayt, fred v\u00e6re med dem, og en gruppe sahaba og tabi\u2018in forstod det, peger p\u00e5 strygning af f\u00f8dderne og ikke vask. Vask af f\u00f8dderne blev derimod den dominerende juridiske opfattelse hos flertallet af sunnimuslimer p\u00e5 grundlag af haditherne om vask og akkusativ-l\u00e6sningen. Beretningen om Anas ibn Maliks protest mod al-Hajjaj viser, at den umayyadiske magt, repr\u00e6senteret ved al-Hajjaj, havde en rolle i at styrke diskursen om vask af f\u00f8dderne, selv om det ikke er bevist med et afg\u00f8rende bevis, at han absolut var den f\u00f8rste, der opfandt denne praksis.\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n<h2>10) Artikelens r\u00f8de tr\u00e5d i to linjer<\/h2>\n<div class=\"highlight\">\n<p>\nDenne artikel behandler ikke wudu-formen som en ren juridisk detalje, men l\u00e6ser den som et krydsfelt mellem <strong>den koraniske tekst<\/strong>, <strong>l\u00e6sem\u00e5derne<\/strong>, <strong>overleveringen<\/strong> og <strong>den politiske magt<\/strong>. \nResultatet er, at <strong>strygning af f\u00f8dderne har et v\u00e6sentligt koranisk og overleveringsm\u00e6ssigt grundlag<\/strong>, mens vask af f\u00f8dderne blev dominerende hos flertallet gennem en bredere hadithm\u00e6ssig, juridisk og historisk struktur.\n<\/p>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"src\">\n<strong>Kilder:<\/strong>\n<ul>\n <li>Koranen: Surat al-Ma\u2019idah, vers 6.<\/li>\n <li>al-Tabari, Muhammad ibn Jarir: <em>Jami\u2018 al-Bayan \u2018an Ta\u2019wil Ay al-Qur\u2019an<\/em>, fortolkningen af wudu-verset i Surat al-Ma\u2019idah.<\/li>\n <li>al-Qurtubi, Muhammad ibn Ahmad: <em>al-Jami\u2018 li Ahkam al-Qur\u2019an<\/em>, fortolkningen af Surat al-Ma\u2019idah: 6, omtalen af uenigheden om vask og strygning af f\u00f8dderne samt beretningen om Anas og al-Hajjaj.<\/li>\n <li>Ibn Kathir, Isma\u2018il ibn Umar: <em>Tafsir al-Qur\u2019an al-\u2018Azim<\/em>, fortolkningen af Surat al-Ma\u2019idah: 6 og beretningen om Anas ibn Maliks protest mod al-Hajjaj.<\/li>\n <li>al-Alusi, Mahmud: <em>Ruh al-Ma\u2018ani fi Tafsir al-Qur\u2019an al-\u2018Azim wa al-Sab\u2018 al-Mathani<\/em>, fortolkningen af wudu-verset og omtalen af de to l\u00e6sem\u00e5der samt uenigheden mellem strygning og vask.<\/li>\n <li>Fakhr al-Din al-Razi: <em>Mafatih al-Ghayb<\/em>, fortolkningen af wudu-verset og hans omtale af dem, der argumenterede for strygning.<\/li>\n <li>Muslim ibn al-Hajjaj: <em>Sahih Muslim<\/em>, Kitab al-Tahara, kapitlet om pligten til at vaske f\u00f8dderne fuldst\u00e6ndigt, hadithen \u201cVe over h\u00e6lene fra Ilden\u201d.<\/li>\n <li>al-Bukhari, Muhammad ibn Isma\u2018il: <em>Sahih al-Bukhari<\/em>, Kitab al-Wudu, kapitlerne om vask af f\u00f8dderne i wudu.<\/li>\n <li>al-Mawardi, Ali ibn Muhammad: <em>al-Hawi al-Kabir<\/em>, Kitab al-Tahara, kapitlet om vask af f\u00f8dderne og omtalen af juristers synspunkter i sp\u00f8rgsm\u00e5let.<\/li>\n <li>al-Tusi, Muhammad ibn al-Hasan: <em>Tahdhib al-Ahkam<\/em>, Kitab al-Tahara, kapitlerne om wudu-formen og strygning af f\u00f8dderne.<\/li>\n <li>al-Hurr al-Amili: <em>Wasa\u2019il al-Shi\u2018a<\/em>, kapitlerne om wudu, kapitlet om pligten til at stryge f\u00f8dderne.<\/li>\n <li>al-Tabrisi, al-Fadl ibn al-Hasan: <em>Majma\u2018 al-Bayan fi Tafsir al-Qur\u2019an<\/em>, fortolkningen af wudu-verset.<\/li>\n <li>al-Tabataba\u2019i, Muhammad Husayn: <em>al-Mizan fi Tafsir al-Qur\u2019an<\/em>, fortolkningen af Surat al-Ma\u2019idah: 6.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n<\/div>\n<\/body>\n<\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Wudu mellem den koraniske tekst og politisk retsl\u00e6re: At stryge eller vaske f\u00f8dderne fra al-Ma\u2019idah-verset til al-Hajjajs pr\u00e6diken Wudu mellem den koraniske tekst og politisk retsl\u00e6re I Allahs, Den N\u00e5diges, Den Barmhjertiges navn Udarbejdet af: Ingeni\u00f8r Mustafa Kamil Al-Shareef At stryge eller vaske f\u00f8dderne fra al-Ma\u2019idah-verset til al-Hajjajs pr\u00e6diken Sp\u00f8rgsm\u00e5let om at stryge eller vaske…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1511,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,41],"tags":[29,40],"class_list":["post-1508","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-danske-artikler","category-shiitiske-tro","tag-1anske-artikler","tag-islamisk-doktrin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1508"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1508\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1512,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1508\/revisions\/1512"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}