{"id":1190,"date":"2025-08-11T21:30:48","date_gmt":"2025-08-11T21:30:48","guid":{"rendered":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/?p=1190"},"modified":"2025-08-11T21:35:25","modified_gmt":"2025-08-11T21:35:25","slug":"akaaed-asol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/2025\/08\/11\/akaaed-asol\/","title":{"rendered":"De Trosprincipper hos Shia\u2011islams Tolv\u2011imamer (Usul al\u2011Din)\/ Mustafa AL.Shareeef"},"content":{"rendered":"\n

M\u00e5ls\u00e6tning og indledning:<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

I denne artikel vil vi stifte bekendtskab med de grundl\u00e6ggende trosprincipper i den tolv-imamiske shia-tradition<\/strong>, som udg\u00f8r deres religi\u00f8se identitet og har en dyb indflydelse p\u00e5 deres dagligliv.<\/p>\n\n\n\n

Trosl\u00e6ren udg\u00f8r fundamentet for det religi\u00f8se og intellektuelle byggeri i enhver islamisk retning eller skole. Det er det rammev\u00e6rk, hvorigennem menneskets opfattelse af Gud, universet og livet krystalliseres, og hvorigennem troens pejlem\u00e6rker defineres og tilh\u00f8rsforholdets og overbevisningens gr\u00e6nser afm\u00e6rkes.<\/p>\n\n\n\n

I denne sammenh\u00e6ng tr\u00e6der \u201cUsul al\u2011Din\u201d<\/em>, de centrale trosprincipper hos tolv-shiaerne, frem som uundv\u00e6rlige for enhver, der \u00f8nsker at tilslutte sig dette \u00e6dle tradition. De er ikke blot videref\u00f8rte l\u00e6rdomme fra forf\u00e6dre uden refleksion; tv\u00e6rtimod er det anliggender, der kr\u00e6ver, at den troende tilegner sig dem gennem afg\u00f8rende rationalitet eller uigendrivelige tekster, og gennem bevidst tro, fri vilje og urokkeligt overbevisning. Derfor er blind reproduktion i disse principper uacceptabel \u2013 det ville stride mod taburetens hellighed og troens h\u00f8jhed.<\/p>\n\n\n\n

Shiitiske l\u00e6rde har udf\u00f8rligt belyst disse tredive principper og understreget deres fundamentale betydning: at troen p\u00e5 dem er en n\u00f8dvendig betingelse for en sund religi\u00f8s identitet og en n\u00f8gle til forst\u00e5elsen af religionens \u00f8vrige dimmensioner. De er indbyrdes forbundne og komplement\u00e6re, og sammen danner de en sammenh\u00e6ngende trosstruktur, der begynder med Taw\u1e25\u012bd<\/em>, f\u00f8rer gennem \u2018Adl<\/em> og Nubuwwa<\/em>, og kulminerer i Im\u0101ma<\/em> og Ma\u2018\u0101d<\/em>, hvilket tilsammen udg\u00f8r troens fuldkomne arkitektur i den imamiske tankegang.<\/p>\n\n\n\n

Givet deres rolle i opbygningen af religi\u00f8s og intellektuel identitet og i skelnen mellem Ahl al\u2011Bayt\u2019s vejledning og andre retninger, har denne unders\u00f8gelse til form\u00e5l at kaste lys over deres betydning, argumentation og plads i imamisk shia-t\u00e6nkning \u2013 inklusive de filosofiske og teologiske s\u00e6regenheder, som g\u00f8r dem til en selvst\u00e6ndig skole i islamisk trosl\u00e6re.<\/p>\n\n\n\n

Disse trosprincipper er ikke blevet formet isoleret fra historiens str\u00f8mninger eller de intellektuelle udfordringer i de tidlige islamiske \u00e5rhundreder. Snarere modnedes og konkretiseredes de midt i stridigheder og teologiske debatter, som opstod efter profetens (Fred og velsignelser v\u00e6re over ham og hans familie) d\u00f8d med imperiets ekspansion og fremkomsten af adskillige retninger. Efterh\u00e5nden som diskussionen om Im\u0101ma, Guds retf\u00e6rdighed, Hans egenskaber og opstandelsen intensiveredes, blev der et presserende behov for klare og detaljerede teologiske kendem\u00e6rker \u2013 og s\u00e5ledes blev disse fem principper udformet som et skels\u00e6ttende identitetssymbol for tolv-shiaerne.<\/p>\n\n\n\n

Herunder f\u00f8lger en n\u00f8je gennemgang af de fem principper, som anerkendes af Ahl al\u2011Bayt i henhold til imamisk tradition:<\/p>\n\n\n\n

F\u00f8rste princip: Taw\u1e25\u012bd \u2013 Guds Enhed<\/strong><\/a><\/h2>\n\n\n\n

Troen p\u00e5 Guds enhed i Hans v\u00e6sen, egenskaber og handlinger:<\/p>\n\n\n\n

Han har ingen partner i skabelsen eller styringen.<\/p>\n\n\n\n

Han har ingen ligemand eller modsvar.<\/p>\n\n\n\n

Han er hverken opdelt eller sammensat; Han kan ikke ses af \u00f8jet eller erkendes med sanserne.<\/p>\n\n\n\n

\u201eSig: Han er Gud, \u00c9n. Gud, den Evige.\u201c<\/strong><\/em>
(Koranen 112:1\u20132 \u2013 Al\u2011Ikhl\u0101\u1e63)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Inden for shia-traditionen afvises enhver genspejling af skabning mellem menneske og Skaberen, og der ben\u00e6gtedes tilknytning af fysisk form eller rum til Gud.<\/p>\n\n\n\n

 <\/strong><\/a><\/h2>\n\n\n\n

Andet princip: \u2018Adl \u2013 Guds Retf\u00e6rdighed<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Troen p\u00e5, at Gud er fuldst\u00e6ndig retf\u00e6rdig og aldrig uretf\u00e6rdig overfor nogen. Alle Hans handlinger er gode og fyldt med visdom; Han udf\u00f8rer intet uv\u00e6rdigt eller straffer nogen for handlinger, de ikke selv har udf\u00f8rt.<\/p>\n\n\n\n

Dette adskiller shia-islam fra visse andre retninger, som h\u00e6vder, at alt Guds handlinger er rigtigt selv om de synes uretf\u00e6rdige; shia-traditionen fastholder:<\/p>\n\n\n\n

\u201eGUD er retf\u00e6rdig; Han g\u00f8r intet skadeligt og p\u00e5l\u00e6gger ingen det umulige \u2013 Han straffer ikke de uskyldige.\u201c<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

F\u00f8lgelig har shia-t\u00e6nkere opbygget omfattende teologiske grene omkring dette princip, s\u00e5som fri vilje, personlig valg og afvisning af determinisme.<\/p>\n\n\n\n

Tredje princip: Nubuwwa \u2013 Profetskabet<\/strong><\/a><\/h2>\n\n\n\n

Troen p\u00e5, at Gud har sendt profeter for at vejlede menneskeheden; de er ufejlbarlige og bekr\u00e6ftet gennem \u00e5benbaring. Den st\u00f8rste og sidste af disse profeter er Muhammad (Fred og velsignelser v\u00e6re over ham og hans familie)<\/strong>, profetens segl.<\/p>\n\n\n\n

\u201eMuhammad er hverken nogen af jeres m\u00e6nds fader; men han er Guds sendebud og profeternes segl.\u201c<\/strong><\/em>
(Koranen 33:40 \u2013 Al\u2011A\u1e25z\u0101b)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Shia-muslimer tror, at Profeten (Fred og velsignelser v\u00e6re over ham og hans familie) er bevaret gennem \u00e5benbaringens integritet \u2013 i alt, hvad han siger, g\u00f8r og formidler.<\/p>\n\n\n\n

 <\/strong><\/a>Fjerde princip: Im\u0101ma \u2013 Imamernes Lederskab<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Troen p\u00e5, at Gud udvalgte tolv imamer efter Profeten (Fred og velsignelser v\u00e6re over ham og hans familie) for at lede ummah med vejledning fra Ahl al\u2011Bayt. De er alle sammen ufejlbarlige og har autoriteten til at undervise i Sharia og tolke Koranen korrekt.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Im\u0101ma er ikke blot en politisk position, men en guddommeligt udpeget funktion lig profetens.
\u2022 De udvalgte imamer er ufejlbarlige, b\u00e6rer sand Sharia og bringer den rette fortolkning af Koranen.<\/p>\n\n\n\n

Liste over de tolv imamer<\/strong><\/a><\/h2>\n\n\n\n

Ali ibn Abi Talib (Fred v\u00e6re med ham)
Hassan ibn Ali (Fred v\u00e6re med ham)
Hussein ibn Ali (Fred v\u00e6re med ham)
Ali Zain al\u2011Abidin (Fred v\u00e6re med ham)
Muhammad al\u2011B\u0101qir (Fred v\u00e6re med ham)
Ja\u02bffar al\u2011\u1e62\u0101diq (Fred v\u00e6re med ham)
Musa al\u2011K\u0101\u1e93im (Fred v\u00e6re med ham)
Ali al\u2011Ri\u1e0d\u0101 (Fred v\u00e6re med ham)
Muhammad al\u2011Jaw\u0101d (Fred v\u00e6re med ham)
Ali al\u2011H\u0101d\u012b (Fred v\u00e6re med ham)
Hassan al\u2011Askari (Fred v\u00e6re med ham)
Muhammad al\u2011Mahd\u012b (Fred v\u00e6re medM\u00e5 Gud fremskynde hans \u00e6dle befrielse )<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dette princip adskiller shia-traditionen markant fra andre islamiske skoler.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Femte princip: Ma\u2018\u0101d \u2013 Genopstandelsen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Troen p\u00e5, at mennesket vil blive genoplivet efter d\u00f8den og st\u00e5 til regnskab for sine handlinger; de troende bel\u00f8nnes med Paradis, og de uretf\u00e6rdige ramt af straf.<\/p>\n\n\n\n

Sig: “Han, som skabte den f\u00f8rste gang, vil bringe den til live igen, og Han har viden om alle skabninger.”<\/strong><\/em>
(Surah Ya-Sin, vers 79)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Hver sj\u00e6l skal smage d\u00f8den, og I vil fuldt ud f\u00e5 jeres l\u00f8n p\u00e5 Opstandelsens Dag.”<\/strong><\/em>
(Surah Aal-Imran, vers 185)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  Shia-islam bekender b\u00e5de fysisk og \u00e5ndelig opstandelse \u2013 sj\u00e6l og legeme genforenes p\u00e5 Dommens Dag.<\/p>\n\n\n\n

 <\/strong><\/a>Afslutning<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

De fem trosprincipper hos tolv-shiaerne udg\u00f8r fundamentet for individets religi\u00f8se overbevisning og identitet. De danner en integreret trosstruktur, der begynder med Taw\u1e25\u012bd<\/em>, forts\u00e6tter gennem \u2018Adl<\/em> og Nubuwwa<\/em>, og afsluttes med Im\u0101ma<\/em> og Ma\u2018\u0101d<\/em>. Dette distingverer traditionen med en dyb filosofi, der forener fornuft og \u00e5benbaring, og bindes sammen med tro og handling.<\/p>\n\n\n\n

Forts\u00e6ttelsen af denne tro manifesterer sig i furu\u02bf al\u2011din<\/strong>, de ti grene af religionen, som regulerer den religi\u00f8se praksis og leder den troendes daglige handlinger i overensstemmelse med principperne. En grundig gennemgang af disse praktiske aspekter vil blive pr\u00e6senteret i en seperat artikel \u2014 da forst\u00e5elsen af forbindelsen mellem tro og daglig praksis styrker vores opfattelse af, hvordan trosprincipper bliver omsat til et liv i moralsk og social samh\u00f8righed.<\/p>\n\n\n\n

Forst\u00e5elsen af b\u00e5de principper og grene er ikke blot teoretisk viden, men en invitation til at reflektere over troens natur og styrke den b\u00e5de spirituelt og praktisk. Det afspejler Ahl al\u2011Bayt\u2019s engagement i bevarelsen af religi\u00f8s identitet gennem generationer. Ved at omfavne disse v\u00e6rdier kan en muslim opn\u00e5 balance mellem \u00e5nd og fornuft, mellem tro og handling, og g\u00f8re religion til en gennemgribende livsledetr\u00e5d.<\/p>\n\n\n\n

Midt i de ideologiske og sociale udfordringer i dagens muslimske verden st\u00e5r denne rige arv som et fast anker, hvor troende og samfund kan finde fasthed, overbevisning og samfundsdyder som enhed, retf\u00e6rdighed og fromhed.<\/p>\n\n\n\n

Efter gennemgangen af trosprincipperne som udg\u00f8r imamisk shias fundament, f\u00f8lger en fremtidig artikel, hvor furu\u02bf al\u2011din \u2014 de ti religi\u00f8se grene \u2014 pr\u00e6senteres i detaljer.<\/p>\n\n\n\n

Forskellen mellem principper og grene<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n
\n
Principper (Usul al\u2011Din)<\/strong>
\u0623\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646<\/strong><\/td>		Grene (Furu\u02bf al\u2011Din)<\/strong>
\u0641\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646<\/strong><\/td>		<\/td><\/tr>
Teologisk (tro & overbevisning)<\/td>Praktisk (handlinger & ritualer)<\/td>Natur<\/strong><\/td><\/tr>
Personlig forst\u00e5else og bevisf\u00f8relse<\/td>Kan f\u00f8lges via religi\u00f8s autoritet (taqlid)<\/td>Krav<\/strong><\/td><\/tr>
5<\/td>10<\/td>Antal<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Artiklens referencer<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Koranen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sheikh al\u2011Mufid \u2013 Awa\u2019il al\u2011Maqalat<\/em> (Dar al\u2011Mufid)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sheikh al\u2011Saduq \u2013 I\u02bftiq\u0101dat al\u2011Im\u0101miyyah<\/em> (Institut for islamisk udgivelse)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al\u2011\u1e6c\u016bs\u012b \u2013 Talkh\u012b\u1e63 al\u2011Sh\u0101f\u012b<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Allamah al\u2011Hilli \u2013 Nahj al\u2011Haqq wa Kashf al\u2011\u1e62idq<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    \u0644\u0642\u0631\u0627\u0621\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0623\u0636\u063a\u0637 \u0647\u0646\u0627<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    M\u00e5ls\u00e6tning og indledning: I denne artikel vil vi stifte bekendtskab med de grundl\u00e6ggende trosprincipper i den tolv-imamiske shia-tradition, som udg\u00f8r deres religi\u00f8se identitet og har en dyb indflydelse p\u00e5 deres dagligliv. Trosl\u00e6ren udg\u00f8r fundamentet for det religi\u00f8se og intellektuelle byggeri i enhver islamisk retning eller skole. Det er det rammev\u00e6rk, hvorigennem menneskets opfattelse af Gud,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1188,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,41],"tags":[29,40],"class_list":["post-1190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-danske-artikler","category-shiitiske-tro","tag-1anske-artikler","tag-islamisk-doktrin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1190"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1190\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1193,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1190\/revisions\/1193"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/almustafa.dk\/313\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}